【　黒衣　】

  

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九字（くじ）
陰陽道で用いられたとされる呪文の一種。一般には「臨兵闘者皆陣列在前」の九字を言い、結印したり四縦五横に切る所作を伴います。現在のところ「九字」の初見は葛洪『抱朴子』「登渉篇」とされますが、同書では末尾が「在前」ではなく「前行」となっており、入山時に唱える「六甲秘祝」として呪のみが載っています。したがって九字の呪、四縦五横に切る所作、結印の所作は別個に形成されたものと考えられます。なお、四縦五横に切る所作自体は道教経典等にも見え古くから存在していますが、結印の所作は見えません。
陰陽道における九字では、古いものでは鎌倉期の陰陽道の反閇儀礼を伝える文献に四縦五横に切りながら「青龍、白虎、朱雀、玄武、空陳、南寿、北斗、三体、玉女」を唱えるものがあります。

「急急如律令」
元来は、中国漢代の公文書の末尾に書かれた決り文句で「急いで律令の如く行え」の意。本来は「急」の字は「ロ（口編）」がつきます。道家が呪文に取りいれたものを陰陽師も用いたものと思われます。なお、密教や修験道においても「急々如律令」の呪は用いられます。

六壬式盤（りくじんしきばん・りくじんちょくばん）
六壬式占によって吉凶を判断するための道具で、地を表す「輿（よ）」と呼ばれる方形の台座と、天を表す「堪（かん）」と呼ばれる円形の天盤で作られています。地盤には、二十八宿、十干、十二支、四隅の八卦が記載され、天盤には十二月将等が記載されています。天盤の十二月将を地盤の十二支に合わせることで、簡易な計算を行ったのと同じ効果が得られます。式盤は栻（ちょく、木偏に式）とも呼ばれます。正しく作成するためには、輿である地盤には雷に撃たれた棗の木、堪である天盤には楓（ふう）にできるコブである楓人を使用します。

渾天儀（こんてんぎ）
天文上の変異知るために天文観測に用いた道具で、指標となる星の運行の組み合わせや配置を観測しました。

呪符・霊符
陰陽師が用いたとされる、種々の紋様や呪文を記載した護符。俗に「 セーマン（晴明桔梗・晴明紋・五芒星・ペンタフラマ・ペンタゴン）」や「ドーマン（九字格子）」と呼ばれる図形を記すものも多い。他にも「鎮宅七十二霊符」や「×」・「篭目」・「渦巻」・「六芒星」や、「急急如律令」の呪文を文字で書きつけたものなど数多くの呪符があります。元来中国で用いられていたものが伝来したものと考えられますが、我国における護符の歴史は未だ解明されていない部分が多く、古くは藤原京跡などから「急々如律令」の呪句を書き付けた呪符木簡等が出土しており、奈良時代にはすでに活用されていたらしいと言われます。古い資料はほとんど残っていません。

太上神仙鎮宅霊符
『太上秘法鎮宅霊符』「鎮宅七十二道霊符」等とも呼ばれる七十二種の護符。現在の所、道蔵の『太上秘法鎮宅霊符』が原典とされ、中世初期に伝来したものと考えられています。陰陽道に限らず仏教、神道などの間でも広く受容されました。この霊符を司る神を鎮宅霊符神というが、元来は道教の玄天上帝（真武大帝）であると考えられています。玄天上帝は玄武を人格神化したものであり、北斗北辰信仰の客体でありました。それ故日本へ伝来すると妙見菩薩や天之御中主神等と習合し、星辰信仰に影響を与えています。星辰信仰の客体であり、また八卦が描かれるため陰陽道では受容しやすかったものと思われます。

人形（ひとかた、ひとがた）
形代（かたしろ、かたじろ）、撫物（なでもの）とも言い、紙や木材・草葉・藁などで人の形に作られ、それにより患部等を撫でることによって自分の穢れをこれに移しつけて祓うのに使われるもので、流し雛の風習はこれを元としています。一方で人形に相手の名前等を記し、その人形を傷つけるなどして、相手に事故死や病死などの重大な災いをひき起こす呪いとして用いたり、男女二体の人形を一つにし祈祷することで恋愛成就を祈るなど、様々な祈祷儀礼に広く見られます。丑の刻参りの藁人形が有名です。

式神（しきがみ）
陰陽師が使役したとされる使役神を言います。「識神」「しきのかみ」「式（しき）」とも。「式神」の解釈は密教の護法童子に似たものであるとか、精霊を使役するものであるとか諸説存在しますが、最も有力なのは陰陽道で用いられる「六壬式盤（りくじんしきばん）」に由来するとの説です。
（陰陽師wikiより）

※ 少年陰陽師画像